5800名国学爱好者同一时间诵读经典纪念人文初祖黄帝诞辰

4734年前,黄河流域散布着众多的部落,这一年的农历三月初三,有熊部落中传来婴儿的啼哭,日后中华民族人文的缔造者黄帝诞生了,黄帝通过两次大战统一了华夏族,开始加快走向文明的进程,据史料记载,黄帝兴文字、作衣服、建房屋、创医药、造舟、教蚕桑、种五谷、制乐器、推历数、日后丰富灿烂的中华文明,自此有了坚实的基础,后世也尊称轩辕黄帝为人文初祖……

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2017年3月30日(农历三月初三),恰逢中华民族人文之祖黄帝诞辰4734周年。德慧智国学教育机构发出倡议举办《感恩缅怀 人文之祖——纪念黄帝诞辰4734周年经典诵读活动》系列活动,收到5800人数的反馈信息,在3月30日上午10:00整,共同诵读《黄帝四经》中的《道法》和《黄帝内经》中的《上古天真论》篇章,用来自不同地域的声音汇成一首跨越时空的中华经典交响曲,与古圣先贤进行一场“心灵交流”,共同纪念中华民族人文初轩辕黄帝诞辰。

《黄帝四经——道法》

道生法 法者 引得失以繩,而眀曲直者殹。
故執道者,生法而弗敢犯殹,法立而弗敢廢殹。故能自引以繩,然后見知天下而不惑矣。
虛无刑 亓裻冥冥,萬物之所從生。
生有害,曰欲 曰不知足。
生必動,動有害,曰不時,曰時而倍。
動有事,事有害,曰逆,曰不稱,不知所爲用。
事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自誣,曰虛夸,以不足爲有餘。
故同出冥冥,或以死,或以生;或以敗,或以成。
禍福同道,莫知亓所從生。
見知之道,唯虛无有。虛无有,秋稾成之,必有刑名。 刑名立,則黑白之分已。
故執道者之觀於天下殹,无執殹,无処也,无爲殹,无私殹。
是故天下有事,无不自爲刑名聲號矣。 刑名已立,聲號已建,則无所逃迹匿正矣。
公者眀,至眀者有功。至正者静,至静者聖。 无私者知,至知者爲天下稽。
稱以權衡,參以天當,天下有事,必有巧驗。
事如直木,多如倉粟。斗石已具,尺寸已陳,則无所逃亓神。
故曰:度量已具,則治而制之矣。絕而復屬,亡而復存,孰知亓神。死而復生,以禍爲福,孰知亓極。反索之无形,故知禍福之所從生。
應化之道,平衡而止。輕重不稱,是胃失道。
天地有恆常,萬民有恆事,貴賤有恆立,畜臣有恆道,使民有恆度。
天地之恆常,四時,晦眀,生殺,輮剛。萬民之恆事,男農,女工。貴賤之恆立,賢不宵不相放。畜臣之恆道,任能毋過亓所長。使民之恆度,去私而立公。
變恆過度,以奇相御。正奇有立,而名刑弗去。
凡事橆小大,物自爲舍。逆順死生,物自爲名。名刑已定,物自爲正。
故唯執道者能上眀於天之反,而中達君臣之半,富密察於萬物之所終始,而弗爲主。故能至素至精,悎弥无刑,然后可以爲天下正。

《黄帝内经》上古天真论篇第一

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆谓之,虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪,将天数然也?歧伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老而有子者,何也?歧伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?歧伯曰:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
其次,有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
其次,有贤人者,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

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日期:2017年04月11日 分类:文化传承
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