道德之学

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天下之学问门类繁多,有自然之学与人文之学;有天文之学与地理之学;有先天之学与后天之学。就人类现在所学的领域,又分为政冶、经济、军事、文化、医学等等细目,举不胜数,但唯有引领人们修养德性复归于道的理论和方法才称得上大学之道。

“道”一般是指理论和方法之意,同时也指更深层次的自然本原等意。比如:《庄子·齐物论》:“已而不知其然,谓之道。” 《庄子·天地》:“执道者德全,德全者形全,形全者神全”等。这样来看,大学之道含义就更为深刻和广博,是教人探究自然本原的理论和方法,是探究“所以然”的大学问,简而言之,就是教人“知书达礼”的理论和方法。具体而言,就是通过“知书”的“为学者日益”(《德道经》)过程,学习和掌握前贤以及圣人之“书”,将他们修心炼己、克己复礼、修身齐家、治国平天下的理论和方法全面吸收掌握,转化成为自己的智慧,从而净化和升华心灵的德性品格,达到心中的礼德放出光明,既照亮自己的道德人生之路,同时此光明能量也能作用于家国和民族。

“为学者日益”,就是运用正确的方法进行后天的学习。什么是正确的方法呢?就是要按照每个人先天性慧的特征而学;要依据最利于开启每个人先天性慧系统的方向而灵活学习;要有利于、服务于“闻道者日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为”而进行后天智能的学习与培养。“知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不贰;德不贰,复归于无极”,培养生成尊道贵德、修德守德的品格。《德道经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”,从对万物的认识中提炼和升华、体悟和感知而能复归于道,这才是大学之道,也就是道德之学。

道德之学并非今人所理解的仅仅是上层建筑领域的意识范畴,它包容着天地人万物自然之理,涵盖着人世间的一切学问,反映了宇宙间的自然客观规律,既有先天之学,又有后天之学,是一个由后天之学进入先天之学,先天与后天相结合的巨大理论系统与方法系统,是中华传统文化之学的根文化。不仅是做人立世、安身立命首先必须明白的根源之学,也是人类认识、遵从、适应天地自然规律的大学问。所以,大学的真义,在于教人穷德道之理,以道德正心修己,明白人生的真谛,懂得天地人万物的自然规律,自觉地行做人之道、治世之道。

大道之学有质与文、华与实之别。若以一棵参天大树来比喻,先天之学犹如树之根,后天之学犹如树之枝干、叶花。两者一显一隐、一深一浅,其理不言自明。树之干再粗壮,枝叶繁华,都系之于根本,根深方可枝健叶茂,若根扎不深,乃至根本枯竭,则树木冒在地面上的枝干叶华焉能生存?求学之道亦是此理。世间万事万物之理甚深,人类所学的知识领域门类繁多,但九九归于一理,皆归之于德,本之于道,因为“道”是宇宙的本原,人类的归宿。能明其德一之理,得其道之光明,才是抓住了求学之根本、做人之根本。故天下之学,惟以道德为最大。

选自熊春锦先生主编的《德道行天下》2011第二册第155页

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日期:2015年09月22日 分类:经典品读
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