师德建设要以建立道德信念为前提

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进行师德建设,教师的意识应该首先明德。作为人民教师,自身一定要把道德信念建立起来。

师德之本主要是指教师内在的道德修为、修养。《荀子·礼论》曾经说:“君师者,治之本也。”《黄帝四经·经法·大分》说:“主惠臣忠者,其国安。”从五德、五行的解析来说,修身治世在真正把握住了后天之本信德信仪的淳厚建立、先天之本愚转智的肾水充沛以后,本“得一”而治,必然“静则安,正治,文则明,武则强”,心火礼治中文功武治就自然成为治理的主课题而生效迅速。“文则明”,用心中礼德治理文化教育事业是关键;在具有信德基础的前提下,愚转智、智转慧识是必然的治理过程。

中医认为,心为一身之大主,名为“心君”。“心君”师于道德则必然智识转慧识,也就掌握了身国内的治理之本,内圣外王必然成就。《大学》里指出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者,否矣。”专门治末而不治本,就会否塞不通;从天子到一个普通的百姓,都要用“明明德”来修身,才是根本的出路。

对于人心意识和社会治理的本乱,老子早就预见到,并且留下了“圣人之治”的教育方法论。“圣人之治”教育根本是确立于信德的“是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其实,而不居其华。故去皮取此”;教学大纲就是《德道经》第二章所阐释的“得一”;教育的总体原则要求是“执中守一”。

“故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基”;“轻则失本,躁则失君”,教育的根本在于全民开展信德与信仪的学习和实践。立正信,崇道德,敬天爱地;尊先祖,敬君师,启民智而愚转智;控制、淡化对利益的盲目与疯狂追求、对名利不择手段的攫取,引导教化民众守廉远耻,防禁邪信迷信,即是社会治理之本。精神思想教化引导是前提,在信念混乱、正信未立、愚智不明于社会共识之前,必须以“道生法”为指导,制定符合道德法则的法律辅佐德治的顺利展开,“精公无私而赏罚信”,则无不治。

中国教育几千年来一直走在世界各民族、各国家的前列,中华民族是唯一没有专门开展贵族教育的民族,其他国家都在实行贵族教育。实际上,贵族教育对于整个国民素质的提升是一个重大障碍。例如在南美洲,很多古文明的丧失与知识文化教育垄断有密切关系。只有进行全民教育,像《大学》这样非常豪迈地直接指出的,“自天子以至于庶人”都要接受教育,才能保证整个国民素质的提升。这就需要有大量教师的出现,更需要其具备足够的品格、品质和品行来承担这一任务。

老子《德道经》第一章《论德》中推本知变,提出了重立厚实信德的救治方法,现代社会教育的乱象也无情地验证了老子“忠信之泊也,而乱之首也;前识者,道之华也,而愚之首也”的精辟预言和结论。信德崩溃是乱象的根源祸首。人们生命治理中“去心从脑”、“去全脑而从皮层(相层)”所造成意识的全面霸治、妄治已经到了堕落的极限,急需要“反也者,道之动也”,全面用道德文化进行救治。所以,我们在师德教育中,首先就要做到教师意识的明德。

选自《道德教育贵修身》2014第181页

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日期:2015年08月05日 分类:读书频道
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《甲骨文慧画·诗词篇》
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《道德教育贵修身》
《国学道德经典导读》