珍贵的道德文化教育方法

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东方传统道德文化教育中,在教育方法方面,一直承传着两个极为珍贵的学习实践方法,其中之一就是“乐治韵唱”。

乐治韵唱是个人和集体进行经典开口诵读的根本性教育方法。老少咸宜,普适性和全民应用性极强。它是继往开来、承上启下,兴民族、旺国家、接续道德文化根脉的瑰宝。经典诵读,只要不抛弃对伏羲黄帝老子经典的选择,道德文化教育的根脉就不会断裂、断绝;民族智慧的井泉也就不会枯竭;民族复兴发展的生机也就会依然存在。丢弃对《易经》的学习研究,民族的科学创造力必定会丧失;抛弃对《老子》五千言的学习和实践,国家的精神文明必定会陷落;扼杀对《黄帝四经》的学习和贯彻遵循,封建专制与独裁必定张扬,民主和谐将失去踪影。

经典教育要抓住精神教化的标本兼治。当前社会上,各种教育方法存在着一个共性的现象,那就是普遍比较重视和突出对“孝道教育”和“感恩教育”这两项的需求。这种带有共性需求的现象,是在整个社会道德素质明显滑坡以后,必然最先凸显的。因为“孝道”和“感恩”这两项,是最贴近人们的生活,最容易受到关注的表象。世人所急需的“功利性”,常常会阻碍人们对治病要“治本”的认识,过分重视“治标”而轻视“治本”;不了解精神世界的治疗,同样需要标本兼治。但是,我们却不可不知:“标本兼治”的原则,也不可轻易由于“病人”的需求而放弃。所以,道德教育应当高度重视这个“有之以为利”的共性现象,以此为突破口,同样重视治“标”。主动将“治标”的工程,纳入整体的治本方略之内。

在不放弃标本兼治原则的前提下,准确切入到这些标象之中,纳进系统,收入“处方”之内。使这些标象的治理,成为进入“无之以为用”整体战略中的一个标志。站在道德境地,全面细化包容它们,那么道德建设之路,也就会更为广阔和顺利得多。虽然有“急则治标,缓则治本”之说,但是在精神文化领域之中,并不完全雷同于治疗人体的疾病。如果不守住“标本兼治”的原则,而只是片面满足人们对“治标”的需求,那么道德教育的治理原则,就可能会被世人的急功近利之心所毁坏。

经典教育推广要善导社会近利性需求归德。急功近利,为世人之所欲也;有之以为利,乃世人之所需求。弘扬德道文化,既需要战略和行为契合大道的“无之以为用”的根本性理论,又要契合社会大众道德精神食粮饥渴的机遇。虽然人们暂时不识大道“无之以为用”的根本道理,只知按需索求,甚至病急乱投医和饥不择食,胡选乱择,这也是正常的现象。作为道德文化工作者不可以视而不见,充耳不闻,不去关心和满足社会的急需,而只是高谈阔论于“无之以为用”。在三素共存的社会之中,如果一点也不投之以“正利”和“善利”,完全苦守“无之以为用”一端,进行所谓的“治本”,也就是一种庸医的偏执现象,不符合大道行世利民回归道德的根本原则。

所以,要把握好这其中的度,既契合理,又契合机。“执两用中”,既坚守住“无之以为用”的根本原则,又善于运用和驾驭“有之以为利”。标本兼治,导利向义,导利向礼,导利向仁,最终复归于利与德合,化小利为共利,化私利为公利。

选自《道德教育贵修身》2014第161页

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日期:2015年08月04日 分类:读书频道
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