礼德内涵的细化理解

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礼德的修养,对于道德修身而言,就是要在身心内外营造一个国泰民安的和平环境。像社会治理一样,整个国家安定团结,人们就能够有心思坐下来去研究道德,研究古代的文化;如果社会动乱不堪、战乱纷起,大家保命都来不及,还怎样去验证身中的道德呢?体内身外的原理都是一样的。身国内的民生才是最重要的,《黄帝内经》中说“心为君主之官”,心君要关心体内的民生,首先搞好体内的管理,民安则国安,国安则君闲。

在对礼德内涵的认识上,既不能被现代的泛礼所局限,也不要被儒学的礼教所禁锢,而是要在根文化的引领下,全面系统地认识礼德。在具体的实践中,应当“知其白,守其黑”地把握礼德的全部内容,在心、性、命、行四大系统上完全展开其内涵,修之于心,修之于性,修之于身,修之于处世之行。同时,还应当注意把握对于礼德内涵的细化理解——礼德的人格化是善;礼德的家庭化是孝;礼德的社会化是忠。

善,即指修持“十善之心”,遵守“四准则”。在实践中整体把握住它们,德性会自然养成,私心贪欲必然淡化。

孝,这个字是由“老”字和“子”字共同组成,上老下子,上慈下孝。孝是中华民族家庭关系特定的文化瑰宝,也是通往修德、完成修身而齐家的桥梁。西方各国文化中都没有孝道的学说和思想,仅从一个“孝”字就可以界定东方道德文化与西方文化的根本差异。在全盘“西化”的盲动中,中华的孝道精神已经开始淡漠了,这是非常可悲的现象。家庭是社会的细胞,也是道德修身的场所,没有孝道也就无法实现真正的德治心身、德治社会。孝心、孝行是对仁德、义德、礼德的考量,一个人如果在家庭里没有孝心孝行,就不足以讨论修身和修心。

忠,其范畴非常广泛。简言之,在身心之内要忠于心中的道德、身国民生的利益;在身外的环境中,要忠于家庭、忠于先祖、忠于民族、忠于国家,忠于一切生命的德道回归。

选自《道德教育贵修身》2014第120页

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日期:2015年07月28日 分类:读书频道
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《甲骨文慧画·诗词篇》
《国学道德经典导读》
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