守住维护德性的最后防线

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“上礼为之,而莫之应也,则攘臂而乃之。”“夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。”这两段话,强调了礼德是阻遏德性滑坡的最后一道防线。

当年儒家创立者孔子问礼于老子,源自于老子对德性的阐释,孔子所问也正是老子《德道经》所要回答的问题。老子当年回答孔子的内容全部包含在《德道经》的《论德》章当中。孔子精于常道,只是对德的“一德含五炁,一德含五常”进行了细化而已;而老子通于大道,是站在穿越阴阳、包罗天地、蕴含万象的高度上,去看整个宇宙,看整个社会,看每一个人的心。所以以他的气魄和所站的高度,必定是一种提纲挈领的、宏观的阐释;也是在关键之处向人类指明了其中的天机。因此,这一章里既全面阐释了仁、义、礼、智、信的辩证关系,又特别地强调了礼德的重要性。

我们要想保持心身当中的道德境界,要想保持社会的德治状态,千万要高度重视“仁、义、礼”这三个支柱。这三个支柱一旦塌下来,用智治能够治理社会吗?哪怕封建社会的帝王号称自己是上天之子,自以为“天降大任于斯”来管理社会,他们那一点后天的智识真的能治理得了吗?能够维护整个社会道德不滑坡吗?做不到!只能疲于奔命地去应付,解决不了根本的问题。

看看历朝历代的皇帝,他们多辛苦啊。因为是用后天的智识来治理国家,很多人都累得吐血,还有很多人都是壮年而亡。虽然原因是多方面的,但归结一点,就是没有遵循老子所指出的治国之道。如果真正掌握了,那不就“治大国如烹小鲜”了吗?

选自《道德教育贵修身》2014第117页

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日期:2015年07月28日 分类:读书频道
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《道德教育贵修身》
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