从“德”字演化看德育之本与根

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研究“德”字的演化,我们也可以找到德育的根本。

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在历史上的慧识悊学文化教育时期,“德”字的象形表意非常形象地指出了其天人合一的内涵——用内在的光明智慧之眼,观察宇宙自然的根本法则,顺着自然之道而前进,并且传播给天下,教育众人。这就是金文的“德”字形象地告诉我们的该如何掌握“德”的本质。

德具有能量和品格的双重属性,这个自然法则丝毫不能背离。认识“德”,必须具备慧识的眼睛,能透过物相观察到质象。因为德本身不是物相,而是质象;不是仅供人口说的谈资。对于常人而言,只有通过修身,摆脱物相制约,才能明德,也就是老子所说的“修之身,其德乃真”。

《大学》中说:“古之欲明明德于天下者……先修其身。”必定要通过修身实践才能明德。金文的“德”字,右上部的结构像一个箭头一样通向天,表达天人合一的意思;下面是一个智慧的眼;左边的结构表达的是众人、社会、家庭等意,体现出慧识悊学不是利己的哲学,而是利于大众、利于社会的哲学,是修身治世的学问。

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智识哲学文化教育时期,正如《庄子》中所记载的,人类有一个去性从心、去心从脑的迷失过程,从性识至慧识,再从慧识到智识。此时,心中智识需要正善之治,才能维护慧识的直通大道而天人合一明德。智识心从此而起,这个时期“德”字的演变,是“心”字开始参与到“德”字的构形中。

这一时期虽然流于“去性从心”,要靠心来思考了,但是“德”字在“心”的上面还是用的一只眼睛,说明同样要求天人合一;而且字形结构上将慧识之眼与尊道贵德置于心识和服务天下人之上,仍为明智之举。

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从汉朝开始进入了意识哲学文化时期,“德”字的本义开始完全丢失,降格为品行和意识范畴的人格化的汉字。社会对“德”字的解析完全后天意识化、人格化,将德育矮化为做人的低标准,偏离了文字对于修身明德实践的直接指导意义。这个时候的“德”字由右边的“十、四、一、心”以及左边的双人旁组成,通常解读为要为众人一心做到行“十善心”、“四准则”。“十善心”指忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心这十种善心;“四准则”就是指非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿行这四项行为准则。实际上,“四非”这个行为标准在周朝末期就已经诞生了。

一心一意、专心致志地去执行,去全面地奉献并且实践,这就是在意识哲学文化时期进行道德建设所必须要做到的。可以看出,这个要求所针对的完全是外王的治理系统,这一点对于我们现在人来说非常有意义。

对于家长和教师来说,把“十善心”、“四准则”作为对自身和对孩子们教育的行为规范要求一心做到,而且是自己先做到,然后再去影响孩子们;在这个基础之上,抓住“内圣”的治理,即通过经典诵读把握住对生命内部“无为而治”系统的治理,这样就可以称之为双美归璧了。这样的德育既教育了教师和家长自身,也教育了孩子们,可以较为容易地使教育状况出现完整的改观。

选自《德道教育贵修身》2014第79页

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日期:2015年07月23日 分类:读书频道
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