德育教育的三本

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中华传统道德文化教育是一种“内成而外就”的教育模式。在以内圣为目标的修身明德教育中,需要遵循“反也者,道之动也”的规律,逆用五德五行,抓住信、智、礼“三本”的构筑。

信、智、礼这三德的内在关系很好理解:信德属土,色黄,能克阴水,使人与社会实现愚转智;阳土信德既能承载仁德木,同时能直接化生义德金,主理仁义治身治世。

“修之身,其德乃真。”对于体内进行圣治的内容,是用信德、智德、礼德来确立自己的心身,抓住内在信德的培补、智德的提升以及礼德的具备。

信德是后天之本,也就是做人的本钱、根本;智德是先天之本,拼的是能量、是智慧。有些人生命体内库存的能量质量高、数量多,那么他的智慧相应地比常人要强大得多。人的健康、智慧和命运都是相互连贯的,只有抓住根本,使自己信德的承载能力强大、深厚;使智德的能量丰厚、丰盛,延缓它的枯竭而不过度地盲目调用;在此基础之上,明智地制约自己心里面的阴火,使心里面的礼德光明起来,才能获得内圣的初步成功。这就是内圣治理抓住信、智、礼“三本”的真实意义

有了内圣的初步成果,再外用仁与义就能够畅行于世了,工作、生存和发展就可以构成一个完整的模型,从而在这个模型下不断地完善,提高受教育者的品德、品质和品行,并且使其智慧得到提升,健康获得保障,命运发生改变。

与内圣治理中信德、智德、礼德培补相对应的是外在信仪、智仪和礼仪的培养。所谓信仪就是行为规范,其标准是要做到“动守信”。人的一生都处在动态当中,但是只有三种动态是符合自然客观规律的,所以需要培养好信仪,不能超越自然规律的度和数。
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信德、智德以及礼德的具备,这也是做人的最基本要求。做人把握好了这三点就抓住了“本”——先天之本和后天之本。

选自《道德教育贵修身》2014第75页

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日期:2015年07月22日 分类:读书频道
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《甲骨文慧画·诗词篇》
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