国学那么热 读书该从那里下手

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楼宇烈 浙江人,北京大学哲学系教授,北京大学哲学系东方哲学教研室主任,北京大学宗教研究院名誉院长,北京大学学术委员会委员。主要著作:《国学精神——中国的品格》。

多年来持续的国学热至今还在升温。有媒体报道,高校将开设国学专业。然而对于国学,公众对该读什么书众说纷纭。

本期大家荐书,我们请到了北大教授楼宇烈,他对老庄哲学、魏晋玄学,儒家、佛学、道家文化思想十分精深。早年整理的《王弼集校释》、《道德经校释》,已成经典。在诸多头衔之前,媒体更愿意称他为“国学大师”。

国学是什么?公众、中学生、小学生学习国学,怎样入门?

现年81岁的楼宇烈认为,国学包括本国所有学问,包括佛学。而公众要了解儒家,《大学》《中庸》可以是初阶、门径。

“一个巧合。”6月11日,81岁的楼宇烈向记者如此描述在湖南讲学的两个议题。

巧合是指,6月10日他在常德药山寺讲堂开讲“中国的品格”,随后又在中南大学国学研究中心,谈论“佛教与人生”——在寺院讲“国学”,在高校讲“佛学”。

作为北京大学哲学系、宗教学系教授,楼宇烈著作颇多,其中较为著名的是他的早期著作《王弼集校释》,此次与潇湘晨报记者聊起中国文化,多次提到“魏晋玄学”,恐怕与他的早期研究不无关系。

值得一提的是,楼宇烈此行,恰好是《中国的品格》初版8年之后。这本书集齐了他关于中国文化的思考,是一本演讲集。这次讲演,无论是在常德还是在长沙,他告诉公众的内容,多由此书延展而来,他的见解,多是从8年前的思考延伸至今。

以儒学为例,他仍然认为中国文化的根源性典籍是三玄、五经。他仍然认为,魏晋玄学中的“得意忘言”“得意忘形”深刻地影响了中国人的思维,他仍然提倡儒释道融合。

以佛学为例,他继续解释佛学的要义在“空”“无常”“缘起缘灭”,他认为,佛学与人生的交汇处在于,做本分事、持平常心、成自在人。值得注意的是,在楼宇烈眼里,佛学也是国学,是本国学问。

楼宇烈讲演完已是中午12点,超出了原计划讲演时间的一个小时。主持人特别提到,昨天(6月10日)他已在常德演讲一天,晚上7点来长。今日再讲3个小时,下午即要赶赴京的高铁备课。第二天,他还要上一堂昆曲。

此次湖南讲学之行,可以说是81岁的楼宇烈退休生活的缩影。他的讲演活动颇多,寺院开讲、高校讲座、书院交流、医院讲学,乃至在文化企业中给高管培训,生活依然是学术的,这让他总是精神奕奕。

了解儒家从何处下手?

要了解儒家的东西,从四书下手。四书可以从《大学》《中庸》下手

楼宇烈:国学就是本国的各种各样的学问,都可以称为国学。国史,中国的历史,国文,中国的文学。国语,中国的语言。国术,中国的武术。国画,中国的绘画。国医,中国的医学,都是国学。

佛学也是国学。我们的价值观、世界观都有佛学。佛学也体现了中国人的价值观、思维方式。儒释道三教,就包括了佛学。

学习国学,过去拿四书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)作为入五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)的门径,我们如果要了解儒家的思想,还是从四书入手。

四书可以从《大学》《中庸》入手。道家是道德经。再进一步就读周易。读周易不应仅仅停留在象数,更要去了解义理,了解宇宙的变化。

中学生读什么?

《古文观止》,吴楚材的注释本最好。感兴趣的,对自己胃口的背一背

楼宇烈:过去有一本蒙学读物,叫《古文观止》。作者从史书里、文集里选了蛮多文章,有很多故事性的,也有讲道理的。当然也可以读《大学》《中庸》。

这些东西不一定要背,有兴趣的,感到有意思的、对自己胃口的,那就去背。不需要千篇一律。不要有个标准的答案,不要有对同一个题目,发表同一个意见的情况。

《古文观止》,吴楚材的注释本最好。

小学生读什么?

《千家诗》,句子短小,有情有景,一些诗还有曲子,唱一唱,有情趣

楼宇烈:《千家诗》就行。《千家诗》句子短小,诗歌包括唐宋。不像唐诗三百首就只是唐代的作品。其他一些启蒙读物也行,比如《三字经》、《弟子规》。

《三字经》涉及到很多历史事件,如果不要求他去理解,也可以看看。

《千家诗》的诗里有情有景,一些诗还有曲子,唱一唱,有情趣。

我小时候没有读过《千家诗》,那时在上海上的学,已经都改成现代化的教育了,传统的东西很少很少了。相对现在来讲,读到的古诗词会多一些。

观点

“国学”一词是中国近代文化发展史上出现的学术名称。上世纪上叶,国学出现与民族文化自救有关。国学热有几次潮流,上世纪初是第一次。以前是没有国学这个概念的。

道德在古代有最原始的解释:道者,路也。天地万物所共有也。天地万物都从这条路里来的。道统摄万物。

德者,得也。天地万物所各具也。天地万物各自具有的德行。我们现在就叫做德性。德性就是个性。这是最原始的,也是道家所遵循的,是完全自然的。

道从整体来看,德从个体来看。但都是它的本性,都是它自然、天然的本性。

道,有不同的道。儒家有儒家的道,道家有道家的道。但根本意义不变,只是侧重点不同。儒家的道德与道家的道德不一样,儒家以仁义为德,不以个性为德。

在先秦,道德与仁义是对立的,道德强调天性,仁义强调人为,人为的规范。后来就共用了,把仁义与道德混为一谈,是魏晋玄学的成就。

玄学以道为本,以儒为用:讲究遵循人的自然本性来确定社会所遵循的言行举止规范。

国学课堂

关键词:天

楼宇烈:中国的文化,都强调人要向天地学习。人最好的德行就是能够和天地的德行一致。天人合一,天人合德。德配天地是圣人,天行健,君子自强不息。天运行不息,人也要自强不息。

大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。中国人认为人只是天地万物中的一名成员,最珍贵。最灵。你要掌握天地万物的变化,你就得向天地来学习。天有其时,地有其材,人有其智。张载说:为天地立心,人就是天地之心。人心一动,天地就变化了。所以需要正你的心,心不正,天地就歪了。

关键词:中和

楼宇烈:我们讲中和,提倡时时而中,无论做什么都能恰如其分,但要做到这点很难。

做到这点,一定要把握住不同的场景,在什么场合下面做什么样的事情。我们现在很多的思维方式,是定下一个标准,然后普遍推广。但我觉得更应该期待大家去学这样一个精神,但并不是说他这样做,我也这样做。他达到什么样的目标,我也要达到什么样的目标。

必须要有所变化,你再成功的经验,只能作为一个参考。结果、方法不一定是要一样。标准不是固定的,时中就是讲,不同的时间,不同的地点,它的标准不一样。

首先你要打破这样一个标准化、规范化。

关键词:王夫之

楼宇烈:王夫之确实是一个了不起的人物。

但也有缺陷,他把自己封闭起来,在某些方面也还是没有一个广阔的视野。不过在文献研究方面,还很有成就。但放在那个时代来讲,少了一个时代的眼光。他长期被隐没了,如果他对当时的时代发出他的声音,绝对不会淹没的。

潇湘晨报记者 陈文嘉

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日期:2015年07月02日 分类:经典品读
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