24节气之“立夏”养生篇 立夏护肝沐浴香包

5月5-7日是农历的立夏。此时,“斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。”此时太阳黄经为45度,在天文学上,立夏表示即将告别春天,是夏日天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长的一个重要节气。立夏后,是早稻大面积栽插的关键时期,而且这时期雨水 来临的迟早和雨量的多少,与日后收成关系密切。农谚说得好:“立夏不下,犁耙高挂。”“立夏无雨,碓头无米。”民间还有畏忌夏季炎热而称体重的习俗,据说这一天称了体重之后,就不怕夏季炎热,不会消瘦,否则会有病灾缠身。江西一带还有立夏饮茶的习俗,说是不饮立夏茶,会一夏苦难熬。早在古代的君王们也常在夏季初始的日子,到城外去迎夏,迎夏的日子就是立夏日。

《礼记·月令》篇,解释立夏曰:“蝼蝈鸣,蚯蚓出,王瓜生,苦菜秀。”说明在这时节,青蛙开始聒噪着夏日的来临,蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土,乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。清晨当人们迎着初夏的霞光,漫步于乡村田野、海边沙滩时,你会从这温和的阳光中感受到大自然的深情。

《素问·四气调神大论》曰:“夏三月,此谓蕃秀;天地气交,万物华实”。夏三月是指从立夏到立秋前,包括立夏、小满、忙种、夏至、小暑、大署六个节气。立夏、小满在农历四月前后,称之为孟夏(夏之初),天气渐热,植物繁盛,此季节有利于心脏的生理活动,人在与节气相交之时故应顺之。所以,在整个夏季的养生中要注重对心脏的特别养护。《医学源流论》曰:“心为一身之主,脏腑百骸皆听命于心,故为君主。心藏神,故为神明之用。”在中医文献中对心解释为血肉之心和神明之。血肉之心即指实质性的心脏;神明心,是指接受和反映外界事物,进行意识、思维、情志等活动的功能。《医学入门》曰:“血肉之心形如未开莲花,居肺下肝上是也。神明之心……主宰万事万物,虚灵不昧是也。”

心的生理功能:主血脉,主神志。心主血脉包括了主血、主脉两方面。血指血液,脉指脉管,又称经脉,是血液运行的通道。心脏和脉管相连,形成一个密闭的系统,成为血液循环的枢纽。心脏不停地跳动,推动血液在全身脉管中循环无端,周流不息,成为血液循环的动力。而血液运载的营养物质能供养全身使五脏六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整个全身都得到营养,以维持其正常的生理功能。心脏功能正常则脉象和缓有力,节律均匀,面色红润光泽;若心脏发生病变,则会出现血流不畅,脉管空虚而见面色无华,脉象细弱无力,气血瘀滞,血脉受阻而见唇舌青紫,心前区憋闷和刺痛,脉象结、代或促、涩。

主神志,既是心主神明,有称心藏神。所谓的神,中医学对其有广义和狭义之分。广义的神,是指整个人体生命活动的外在表现,它涵概了人体的形象、面色、眼神、言语、应答、肢体活动的姿态等;而狭义的神,即心所主之神志,多指人的精神、意识、思维活动等。神的形成在藏象学中认为,精气是构成人体和维持机体生命活动的物质基础,也是产生神的物质基础。神由先天之精气所化生,胚胎形成之即,生命之神也就产生了。在人体生长发育过程中,神依赖于后天水谷精气的充养,正如《灵枢·平人绝谷》中所说:“神者,水谷之精气也。”心主神志得生理功也包含了两个方面。一,在正常情况下,神明之心接受和反映客观外界事物,进行精神、意识、思维活动;其二,神明之心为人体生命活动的主宰,在脏腑之中居于首要地位,五脏六腑皆在心的统一指挥之下,才能进行统一协调的正常活动。

心的生理特性表现出:其一,心为阳脏而主阳气。也就是说心为阳中之太阳,心的阳气能推动血液循环,维持人的生命活动,使之生机不息,故喻之为人身之“日”。《医学实在易》称:“盖人与天地相合,天有日,人亦有日,君父之阳,日也”。心脏的阳热之气,不但维持了本身的生理功能,而且对全身有温养作用。“心为火脏,烛照万物”故凡脾胃之腐熟运化,审阳之温煦蒸腾,以及全身的水液代谢、汗液的调节等等,都与心阳的重要作用分不开;其二,心与夏气相通应。即人与自然界是一个统一的整体,自然界的四时阴阳消长变化,与人体五脏功能活动是相互关联、相互通应的。心通于夏气,是说心阳在夏季最为旺盛,功能最强。

立夏节气常常衣单被薄,即使体健之人也要谨防外感,一旦患病不可轻易运用发汗之剂,以免汗多伤心。老年人更要注意避免气血瘀滞,以防心脏病的发作。故立夏之季,情宜开怀,安闲自乐,切忌暴喜伤心。清晨可食葱头少许,晚饭宜饮红酒少量,以畅通气血。具体到膳食调养中,我们应以低脂、低盐、多维、清淡为主。

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立夏护肝沐浴香包

《立夏护肝沐浴香包》依天时而精选路路通、香附等地道药材,按一定比例炮制而研成细末,严格依照制作原则,遵守着度、数、信而完成整个香包的制作。

顺四时之度民不有疾,随着二十四节气来养生之立夏,处于春时六气与夏时六气的交汇点,因此可以同时将春木之气与夏火之气很好地结合在一起。对应我们体内来说,在这个交汇点上,用自己的肝木能量点燃自己心火礼德的光明,这是一个最佳点。如果是在这个时候,用肝臟的阳木能量传输到心臟,这个时候很可能效果会比平时强数倍之多。如果肝里面阴气太重,那就要注意,别去调用那个阴气,而是要特意调用肝里面的阳木能量进入心里面,点燃阳火礼德的光明。

《立夏护肝沐浴香包》是中国古代顺应天时进行防疫的养生用品。

《立夏护肝沐浴香包》是依据古籍所记载的经方而依法取材,物相、质象同工配制,并委托相关医疗部门监制而生产,属于外用物品。《立夏护肝沐浴香包》依天时而精选路路通、香附等地道药材,按一定比例炮制而研成细末,严格依照制作原则,遵守着度、数、信而完成整个香包的制作。

立夏时节运用此香包进行沐浴,可以达到辟瘴却瘟,明目除湿,舒经络拘挛的作用。其性大能通十二经穴,故救生苦海治水肿胀用之,以其能搜逐伏水也。

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立夏妙用枫果

《本草纲目拾遗•卷六木部》:“枫果,即路路通,即枫实。一名子,乃枫树所结子也。外有刺球如栗壳,内有核多孔穴,俗名路路通。

以金箔贴之,村妪簪于发,云可明目、宜老。出浙临安县署后安乐山者,名钱坟枫果,最佳。焚之香郁,可熏衣辟瘴疫。纲目枫脂香载:其木皮不及其实之用,今补之。宜于焚烧,未有入汤液之用。其果冬月即孕枫蚕子于中,交春内生蚕,每果中有一个,立夏后乃化蛾飞去,入药取无虫、陈久者用。槐西杂志:枫香果出云南者,焚之杀鬼去邪,辟瘴湿。

辟瘴却瘟,明目除湿,舒经络拘挛。周身痹痛,手脚及腰痛,焚之嗅其烟气,皆愈。熏衣被敏按:枫果去外刺,皮肉园如蜂窠,即路路通。其性大能通十二经穴,故救生苦海治水肿胀用之,以其能搜逐伏水也。

治癣德胜堂传方:枫木上球十个(烧灰存性,既烧成黑的,不要烧成白的),白砒(砒霜)五厘共末,香油搽上即愈。
臟毒(肠炎、肠毒)古今良方:路路通一个,存性,研末酒煎服。”

大家可以去药店买几个路路通试试,点燃以后在家里面熏烟,也可煎汤在洗澡的时候用。

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日期:2015年04月29日 分类:节气养生
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